矗立于天安门广场上的人民英雄纪念碑，底座上有一幅描绘了太平天国运动金田起义的浮雕。对于推动历史发展人民的力量是毋庸置疑的，但作为起义领袖的洪秀全诸王身后评价却天差地别。疑问有三：起义运动是否反帝反封建；领袖们的平等口号是否落实；对待异己如何处置。本文笔者就带您走进天京城里的太平天国，直面一个充满欺骗与血腥的人间地狱。
人民英雄纪念碑《金田起义》浮雕太平军撤围武昌月余，道州会议中立足东南伺机夺取州府建立“人间天堂”的战略即告实现。年初太平军攻克南京城，天王洪秀全建都南京并改称天京（天国京都）。然而台阶下人头攒动的太平军想不通的是，历史从未改变，不论大清还是天国作为底层永远都被权贵阶层踩在脚下。
对待帝国主义的态度起义领袖们可说是清廷的翻版，甚至更加夜郎自大和不可理喻，他们也想借蛮夷之手灭亡清廷不过未能实现。而在封建主义意识上对比满清贵族更是有过之无不及，出身落第文人、帮会头目、小地主的起义领袖们，裹挟着一群三心二意不明所以的底层农民，妄图通过一场改朝换代的政治豪赌，杀死旧的王公贵族成为新的王公贵族。太阳底下没有新鲜事，往往我们认为的改变与进步，很可能只是领袖们讲好了又一个新故事，这次洪教主讲的是上帝子民众生平等。
太平天国士兵漫画形象吉添顺（生卒年不详），广西桂平人，太平军前十三军前营两司马，太平军普通低级长官。他年在金田入营，随军作战至天国建都时累功至两司马，属下有来自华中的五名伍长，统管的士兵在十七岁到五十一岁间不等。吉添顺与众多广西老弟兄一样大字不识几个，入教入营都是为了填饱肚子而已，洪教主“有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，有福同享”的平等口号让他们受用不已。
前期太平军首创男营女营的军队建制，既为体现教义更为以高效的组织来释放女性的劳动潜能。天王的诺言在定都天京后并未实现，男女分营仍被严格执行，女性逐渐脱离军事作战并从事不亚于男性的繁重劳动，有姿色者则沦为领袖们的后宫玩物。一方面是高层诸王的妻妾成群，一方面则是普通将士的妻离子散，现实就是这么匪夷所思又理所当然。
在对待男性上，洪教主打破原有的辈分体系，要求太平军众人都以兄弟相称。所以就有了五十岁老将曾天养称二十五岁的翼王石达开为兄，英王陈玉成称族叔陈得才为弟的奇妙画面，可见太平军中血缘宗族对世俗官职权力的制约已被彻底打破。城里的天王府可能是历代唯一一座没有太监的宫殿，洪秀全对外宣称是因天国兄弟平等。可实际却是第一批被阉割的70名男童，除了3名慢慢死去的，其余男童都当场死于技术不成熟的阉割。
天国的圣库制度灵感来源于金田村的大姓宗族，他们收缴族人钱财按量供给，余财买粮修路使得动乱中族人得以存活。领袖们有鉴于此创设了圣库制，在太平军前期用于购买火药粮食，极大解决了军需难题。但随着攻城夺地多余钱财的巨量增加及不受控制的权力，这一制度却成为了最大限度压榨底层和满足高层无谓奢侈的保障。而天朝田亩制度更是因为诸王们忙于权争、作战与享乐，根本无暇顾及，从诞生之日起便沦为一纸空文。
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《天朝田亩制度》影印版天京城里拜上帝会领袖们的谎言并非无人识破，只不过他们都被消灭了。年初进抵南京城下的太平军挖地道、围困、恐吓、潜入城中，挑起南京居民对满清统治者的仇恨，威胁为清妖卖命者城破后杀头。西北角城墙首先被炸开，另一支太平军攀过南城城门穿过闹市区击溃了残余守城兵。第二日太平军集结兵力攻破内城，缺乏训练的五万官军或被杀或自尽或逃散。城中烽烟四起，四处搜寻残余清妖的屠杀持续了数日，南京城自此开始了长达十一年的军事管制直到天国陨灭。
为强调天京与妖穴不同，东王杨秀清告诫众教徒：已婚夫妇不得幽会，一旦查出立即斩首；男子强暴妇女者，即使功勋卓著的广西旧部也必须处死；妓女、嫖客一经查获立即处死并牵连家人；男同性恋满十三岁者处死；男子须自行清洗、缝补衣物，不得委托妇人违者严惩。刑罚方面除了杖责、斩首、五马分尸外，天国自创了“点天灯”。东王审理的张炳垣谋反案，被诬告的三十四名太平军干将多处以此刑，即将人衣物剥尽裹上棉布浸透麻油，头朝下悬于高杆从脑袋点火将人燃烧殆尽。
太平军初入南京即开展完备的户籍登记，具体形式为写有每户情形的门牌，便于长官计算税额、可入伍人数。但这样就表示愿意加入太平军及拜上帝会，接受天国严苛的天条规范，不少家庭不愿上报或者四处逃避，直到以死相挟才就范。而对于同样控制人思想的其他宗教，除了伊斯兰教徒，其他教徒均受到粗暴对待，僧道被剥衣羞辱甚至杀掉，众多道观、佛寺被焚毁，连信仰与太平军接近的天主教徒也未能幸免。南京城破之时至少有三十名教徒被烧死在家里或陈尸街头。幸存教徒聚在教堂祷告，太平军闯入后捣毁十字架和圣坛，面对手持刀剑宣教的士兵，七八十名教徒一心期盼殉教，最终有二十二人改信拜上帝会，余众被送到前线充军做工。
电影《投名状》里太平军士兵形象偌大的天京城，确实是一座衣食无忧繁花似锦的“人间天堂”，不过这仅限于高层诸王，而摆在众多太平军普通将士和百姓面前的，可能只是充满谎言与暴力的人间地狱。洪教主确实说过上帝子民众生平等，但他是上帝之子众人是民，大家又怎会一样。
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