按佛法来讲，我们承受的一切都是因果
1什么是因果
什么叫因果呢？过去我们造作了什么，现在我们得什么。我们种了善，就得善果；我们种了恶，就得恶报，这就叫因果。
因果就是一种力量，我们做什么，将来必有一种反馈的力量，就这么简单。
我们所做的一切都是一种力量，包括我们意念里边所想的一念，所说的一句话，所做的一件事，这些都是一个力量、业因。这些力量到某个时候，缘成熟的时候，它都要表现出结果，结果一定是这样。不论我们做了任何事情，将来必有结果。所以佛根据因果报应的原理，教导我们“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，同时根据因果报应原理，制定了五戒十善。
2三世因果
佛法认为所有的一切都是因果，命运也是由因果造成的。过去我们造作了什么业因，有什么缘分，我们就会受这些因果的力量驱使，承受相应的果报。
一个人会在某年某月某日某时出生，而且生于某人家，这些都是业力和缘分的延续。
我们父母和子女啊、夫妻之间啊，是有关联关系的，这个关联关系往往是什么关系呢？可能在过去世，我们就有缘，有缘在一起，可能就发生过矛盾，有过冲突，所以这一世我们遇到了，过去的关系依然会影响我们，互相看不顺眼，会有一些矛盾，这是因果关系。
如果我们这一世婚姻不好，那也是过去世我们自己造作的。
同样的，我们有没有孩子，这也是因果力量在起作用。
这一切用佛法来讲，都是一种因果力量的延续。我们整个世界，包括我们自己，其实都是因果力量的一种综合体现。由于我们过去造作了各种因，有善因，有恶因等等，一切因集合起来，就产生出一种力量，就表现为我们这一世的生命，这一世的福德、历程等等。所以，佛法说，这一世我们的命运，其实都是过去世，我们造作的因果造作的，是过去我们造作的各种善业和恶业表现出来的善果和恶果的集合。
很多人喜欢到寺庙、佛堂去求，我们要知道，如果我们没有种下这个因，就一定不会有这个果，到哪儿求也都没用啊，有什么用呢！所以一定要明白因果道理，老老实实地按照五戒十善修行，后果一定会好。
3因果业力是否可以转变？
我们现在所承受的，是过去的那些因已经表现出来了，随着缘成熟已经表现出来了，这个就叫做定业。定业是已经在承受了，相对来说难以改变。
不定业呢，是过去我们所造作的因，不管善因也好，恶因也好，因为缘分没有成熟，还没有结出果实来，所以没有完全确定。
那么我们现在修行，坚持拜忏、诵经、念佛，包括放生、行善等等，就是要依靠佛的力量，把我们过去所造作的一切恶业，在因地上就把它转变消除。这样的话，恶因没有了，后边我们这个恶果同样也会减少、减轻或者转变成善果，命运就改变了。
这是修行的力量。
我们明白了佛教的因果，用因果分析一切事物就清楚了。我们要做什么事情呢？要“责己德之不诚，勿问天报之祸福”，遇到不如意的事情，先看看我们自己过去干了什么，这是关键。我们看不清楚过去，没有办法了解，怎么办呢？就看看现在我们感召的后果是什么吧！
佛法是解决不孕不育的唯一出路
用佛法去认识不孕不育，通过修行来转变恶业的力量，这是解决问题的唯一出路!
莲池大师《竹窗二笔》：
世人往往为没有子嗣而苦恼，尤其是富贵的人家苦恼得更加厉害。有人说："世间没有比断绝后代更不孝的，能不忧愁吗？"我答说：没错！然而古人的意思也很明白，是指不娶妻而致没有传宗接代的人，并不是指已娶妻而没有子女的人。已娶而不能生育子女，怎能算是罪呢？况且即使是贵为帝王，既有统驭亿兆人民的权力，并非无力广置姬妾，也不是没有方士奇人给他进献药石，结果依然有绝储嗣的，这都是命啊，没有必要为此忧愁。若有该忧愁的，那就是平常多行不义，夺人之所有，绝人之后代，离人之骨肉，凌虐他人的子女沦为自己的婢仆，种种阴险惨毒，都是造成无子的原因，这正是令人堪忧的。如果不造这些恶因而仍没有子女，这是命该如此，不是自己的过咎，当然不值得忧愁。
莲池大师在这里给我们分析了没有后代的原因。原因是什么呢？你如果没有后代，那恐怕是平常多行不义呀！夺人所有，绝人后代，离人骨肉，凌虐他人的子女，做的是种种阴险惨毒的事情，所以造成自己无子。这也都是什么呢？是因果呀！
所以对于无子，我们要理解，而不是忧愁，应该努力修行，用佛法忏悔业障、消除业障，逐渐转变这些恶因，转变恶缘，然后才能转变过来。这是需要一个过程的。我们造了恶因，造了恶业，这是一种力量，那么修行想改变、转变过来，同样也需要力量，也需要时间慢慢转变，慢慢地熏陶，不是一下子就可以转变的。
尤其要多做利人的事、助人的事、帮人的事，多结善缘。平时多做恶业结下了恶缘，有可能无子，即使有子也可能是来报仇讨债的，那么家庭就不安宁，非常的麻烦。这里莲池大师说，即使是帝王家，有时候恐怕也有生不了后代的情况。这个就不是生理问题、心理问题、物质问题呀，这恐怕都是一些因果的力量在起着作用。所以我们如果有同修遇到这些问题，可以尝试着用佛法去解释，去了解，通过佛法去认识，去深入解决它，这个恐怕是能够解决问题的一条出路。
东林寺住持上明下皓法师?手机：--
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